الرئيسية / مقالات / إستغلال الدين في تجهيل المجتمع

إستغلال الدين في تجهيل المجتمع

منصور العامري

يتم استغلال الدين وتجهيل المجتمع عن طريق الفتاوى وربط كل جديد اوتجديد في الحياة بفتوى شيخ جاهل ،ولازالت جماعات اسلامية تنتسب (لجماعة الإخوان المسلمين الجماعة الام ) مثل القاعدة واخواتها المتشددة باسم الاسلام كالنصرة وداعش وانصار الشريعة وغيرها تتسلح بالفتاوى ولكن بشكل مختلف عن فتاوي الماضي حيث تتخذ اشكالاً جديدة متصلة بالبعد العقائدي وتعتبر كل من يعارضها او ينقدها (عدو لها)
فهذا كافر وهذا زنديق وتفتي بالقتل والذبح لمعارضيها والتفجير وارتداء الاحزمة الناسفة حتى اصبحنا في نظر العالم ارهابيين ولابد ان ياتي يوماً تصحو فيه الامة فيعودوا الى جادة الصواب الى العقل والمنطق وتنسف كل فتاوي الارهاب التي تخدم تلك الجماعة كما نسفت فتاوي التحريم التي اضرت بالامة الاسلامية في السابق كفتاوى الطباعة والقهوة والتعليم والطماطم وغيرها. وستزول معها فتاوى اخرى كانت ولا زالت تستخدم في خدمة الحاكم المتسلط المستبد.

نماذج من بعض الفتاوى التي دونها احمد العرامي وتم التعديل عليها.

تأخرت البلاد العربية والاسلامية عن الطباعة اكثر من قرنين ونصف من الزمن بسبب فتوى
فحرم معها العرب والمسلمين من اللحاق بركب الحضارة والتقدم.

واستمر الجدل الفقهي حول شرب القهوة قرابة قرنين تخللتهما أحداث شغب ومطاردات وحوادث قتل وإغلاق للمقاهي وإحراقها والتشهير بمرتاديها.

بينما اعتبرت مياه الصنبور بداية بدعة وضلالة ولا تصلح للوضوء ،و الدراجة الهوائية البسيطة اعتبروها البعض حصان إبليس ، حتى على مستوى الطماطم اعتبروها البعض مؤخرة الانسان ،ونتيجة لجهل مشائخ الفتوى بمستجدات الصناعة اعتبرت جميع التقنيات الإلكترونية والأجهزة الكهربائية وسائل شيطانية يديرها الجان والأبالسة وتم تحريمها لانها تستهدف غزو عقول المسلمين وإفسادها ونشر الرذيلة والمنكرات، وان الواجب عليهم كمشائخ دين حماية المسلمين من شر قد اقترب فتم تحريمها
ومن غبائهم حرموا حملات تطعيم شلل الأطفال وقالوا أنها تستهدف فحولة رجال المسلمين وخصوبة نسائهم.

تلك بعض نماذج من قائمة تطول تكاد تشمل كافة منجزات الحياة العصرية ومخترعاتها، وقف بعض فقهاء الدين ضدها، شاهرين سيف العداء والتحريم على كل جديد لدرجة لايمكن تصورها. فقد احتجوا في ستينات القرن الماضي واصدروا فتوى بان لايجوز لرائد الفضاء ان يطأ على القمر بحذائه تصوروا الى احد وصل بنا الغباء والبلادة

لكن تطورات الحياة اجبرت الناس على ان يعيشوا مع العصر وحاجياته للحاق بركب الحضارة والتطور وان اتى متاخراً فكان أقوى من تلك الفتاوي التي ثبت زيفها ولاتعبر إلاعن جهل وتخلف وغباء مفتييها ،ولان الحياة تتجدد وتتطور بحسب ما تقتضيه مصلحة البشر في مسايرة العصر استخدمنا التقنيات التي نحتاجها وكل منجز جديد يلبي طموحاتنا ومتطلباتنا فانهارت بسرعة البرق كل فتاوي التحريم وانهارت معها عقول أصحابها.

تحريم الطباعة

((ظهرت آلة الطباعة على يد يوهان غوتنبرغ في منتصف القرن الخامس عشر في ألمانيا، وسرعان ما انتشرت في الدول الأوروبية خلال سنوات قليلة، إلا أن الأمر اختلف في الدولة العثمانية التي كانت تسيطر على معظم بلاد المسلمين ، فقاوم الفقهاء الاختراع الجديد بكل قوة وأصدروا الفتاوي بتحريم الطباعة بل وتكفير من يستخدمها وإعدامه.

صدر فرمان من السلطان بايزيد الثاني بتحريم استخدام هذا المخترع بين رعايا الدولة العثمانية بدعوى الخوف من تحريف القرآن الكريم والكتب الشرعية، إضافة إلى التخوف على آلاف العاملين في نسخ الكتب، ولم يستثن الفرمان من ذلك سوى رعايا الدولة العثمانية من اليهود الذين أدخلوا الطباعة في بداية القرن السادس عشر لطبع كتبهم الدينية، وحرم على المسلمين هذا الاختراع الذي كان من أهم أسباب النهضة والتقدم في أوروبا قرابة القرنين والنصف القرن.
واستمر ذلك إلى أن دخلت الطباعة رسمياً في الدولة العثمانية في عهد السلطان أحمد الثالث عام 1727، وكانت في البداية تقتصر على الكتب العلمية والأدبية دون الكتب الشرعية التي سمح بطباعتها لاحقاً.))

تحريم القهوة

((منذ ظهور القهوة في العالم الإسلامي في بداية القرن السادس عشر وانتقالها من اليمن إلى مصر والحجاز دارت معركة فقهية حامية تخللها أحداث شغب عارمة. واستمر تحريم القهوة قرنين شهدا جدلاً صاخباً حول تحريم القهوة، بدعوى أنها مسكرة ومفسدة للعقل والبدن وخطرها أشد من الخمر.

وبدأ الجدل حول القهوة عندما وجد حاكم مكة في نهاية العهد المملوكي، جمعاً من الناس يشربون كؤوس القهوة بجانب المسجد الحرام، فاستصدر فتوى لتحريمها وأمر بمعاقبة شاربيها وحرق مخازن البن وإغلاق المقاهي في المدينة المنورة.

وانتقلت معركة القهوة الفقهية إلى القاهرة ومنها إلى عاصمة الدولة العثمانية، فصدرت الفتاوي والأوامر السلطانية بتحريم ومنع شرب القهوة وطارد رجال الدرك شاربيها، ولم يهدأ هذا الجدل إلا عندما جاء مفتي جديد لإسطنبول في عهد السلطان مراد الثالث فأعلن أن شرب القهوة غير محرمشرعاً.))

تحريم صنبور الماء

((سبب تسمية صنبور المياه بـ”الحنفية” في مصر قصة جدل فقهي في أروقة الأزهر نهاية القرن التاسع عشر، عندما تم مد مواسير المياه وتركيب الصنابير في منازل القاهرة ما أدى إلى استغناء كثير من المصريين عن السقايين الذين كانوا يجلبون المياه إلى البيوت مقابل أجر.

ما كان من السقايين إلا التوجّه إلى أئمة المذاهب السنية الأربعة لاستصدار فتوى بأن مياه الصنابير لا تصلح للوضوء والطهارة، فاستجاب لهم أئمة الحنابلة وأفتوا بأن مياه الصنابير بدعة صريحة ولا تصلح للوضوء أو الطهارة، بينما أكد أئمة الشافعية أن الأمر بحاجة إلى بحث طويل، وفي المقابل أفتى أئمة الحنفية بإباحة مياه الصنبور وجواز الوضوء منها، ومن هنا جاءت تسمية المصريين للصنبور بالحنفية.))

تحريم الطماطم

((في نهاية القرن التاسع عشر، وفدت الطماطم إلى حلب، فاستهجنها أهالي المدينة، ونفروا من استهلاكها وزراعتها بسبب لونها الأحمر المخالف لكونها من الخضروات، فأطلقوا عليها لقب “مؤخرة الشيطان” وأصدر مفتي حلب فتوى بتحريم أكلها، غير أن الطماطم خلال سنوات قليلة انتشرت زراعتها في الشام وسميت بالبندورة. ))

حتى التعليم حاربوه بفتاويهم واعتبروا المدارس باب الفساد والانحراف

((كان الشعب العراقي ينظر مطلع القرن العشرين للمدارس الحديثة نظرة ريبة واتهام، وكان بعضهم يعتبرها باباً للفساد الأخلاقي والانحراف الجنسي.

وعندما بدأت الحكومة العراقية افتتاح المدارس، أعلن بعض رجال الدين تحريم الدخول فيها، فلقي هذا التحريم هوى في قلوب العامة، كانت نتيجته ضعف الإقبال عليها، غير أن الموقف الشعبي انقلب تماماً مع تزايد الرغبة في الوظيفة الحكومية التي لم ينلها سوى خريجي المدارس.
ولكن الموقف من مدارس البنات كان أكثر تشدداً
(ولازالت بعض المجتمعات تعتبر تعليم المرأة فساد لها)
فالناس كانت تعتقد أن تعليم المرأة الكتابة والقراءة سيكون وسيلة لإغوائها وفسادها، وسيجلب عليهم العار، وفي هذا الإطار وضع الفقيه العراقي نعمان الألوسي نهاية القرن التاسع عشر كتاباً عنوانه “الإصابة في منع النساء من الكتابة” جاء فيه أن تعليم النساء القراءة والكتابة، يلحق بهن الضرر، وسيكون وسيلة لمعرفتهن بوسائل الغدر والخيانة وكتابة الرسائل إلى العشاق وقال: “اللبيب من الرجال هو من ترك زوجته في حالة من الجهل والعمى، فهو أصلح لهن وأنفع”.

تكفير قراء الصحف والمجلات
كان لبعض الفقهاء في الكويت والعراق والإحساء موقف متشدد في مطلع القرن العشرين من قراءة الصحف والمجلات. لم يحرموها فحسب، بل كفّروا من يقرأها بدعوى احتوائها على “حقائق علمية غريبة مثل كروية الأرض والتطعيم ضد الأمراض”.

وكان على رأس هؤلاء الشيخ عبد العزيز العلجي (1868-1942) الذي كان يفد إلى الكويت من الإحساء، وكان له أنصار فيها، وحدث أن زار صاحب مجلة المنار الشيخ رشيد رضا الكويت عام 1912، فكمن له أنصار الشيخ العلجي يريدون قتله، غير أن مصادفة تغيير طريقه المعتاد أنجته من محاولة الاغتيال.

وفي العراق عندما وصلت مجلة المقتطف المصرية إلى بغداد عام 1876 أجمع الزعماء الدينيون من مختلف المذاهب السنية والشيعية والمسيحية واليهودية على رفض قراءة الصحف لأنها كانت في نظرهم تحتوي على عقائد جديدة وخطرة.))

وصف الدراجة الهوائية بحصان إبليس

((لتحريم الدراجة الهوائية في السعودية قبل 75 عاماً وقائع وروايات طريفة، فكان أهالي ومشايخ مدن نجد يطلقون على الدراجة لقب “حصان إبليس”، وكانوا يعتقدون أنها تسير بواسطة الجن ويعتبرونها رجساً، ويتعوذون بالله منها سبع مرات، ويأمرون نساءهم بتغطية وجوههن عنها، وإذا لامست أجسادهم أعادوا الوضوء، ولا يقبلون بشهادة سائقها.

وكان اقتناء الدراجة الهوائية قرينة الفساد والفسوق باعتباره من الملاهي التي تنشر الرذيلة وتشغل الناس عن العبادة، ويروى أن أحدهم طالب بخلع ابنته من زوجها بحجة أنه رجل مارق يركب “حمار الكفار” في إشارة إلى الدراجة.

ثم تقبل المجتمع في نجد استعمال الدراجة على مضض، وقصروا استعمالها على البالغين بشروط صارمة وتراخيص رسمية تصدرها هيئة الأمر بالمعروف في بعض المدن في سبعينيات القرن الرابع عشر للهجرة، فلا تعطى الا بشهادة تزكية واستقامة من إمام المسجد، على ان تستخدم في ساعات النهار.))

الراديو، التليفزيون، الدش…وسائل شيطانية

((منذ عشرينيات القرن الماضي وقف علماء الدين في نجد والحجاز ضد استخدام الاتصالات اللاسلكية لإرسال البرقيات واعتبروها وسائل شيطانية، ورأوا في الأربعينيات أن الراديو عبارة عن حديدة تتكلم بما يضاهي قدرة الله في إنطاق خلقه.
في الستينيات طالت فتاوي التحريم التلفزيون لنفس الأسباب تقريباً، وتوسعت لتشمل أجهزة الفيديو والكاسيت، والتصوير الفوتوغرافي وصولاً إلى فتوى تحريم الدش الشهيرة التي أطلقها مفتي السعودية الراحل ابن باز في التسعينيات، لتنتقل في مطلع الألفية الثالثة مع فتاوي تحريم الإنترنت وإصدار مفتي السعودية الحالي فتوى بتحريم الهاتف الخلوي المزوّد بكاميرا، ليمنع دخوله إلى بضع سنوات.))

تطعيم شلل الأطفال: يقطع نسل المسلمين

((قبل سنوات قليلة صدرت فتاوي في باكستان وأفغانستان ونيجيريا بتحريم التطعيم ضد شلل الأطفال بدعوى أنه لقاح أمريكي يستهدف تعقيم الأطفال جنسياً وقطع نسل المسلمين. ،
(ولازال هذا الاعتقاد موجود لدى بعض المجتمعات العربية والاسلامية الى يومنا هذا كاليمن وباكستان ).
وانطلقت ميكروفونات الجوامع الباكستانية تحذر من اللقاح القاتل الذي يفقد الرجال قدراتهم الجنسية ويحرم النساء من الأمومة، ودفعت الفتوى آباء 160 ألف طفل باكستاني إلى رفض التطعيم مما أدى إلى تزايد حالات شلل الأطفال وخاصة في شمال غرب باكستان.
أما في نيجيريا التي استوطن فيها شلل الأطفال، فقد أجبرت تلك الفتوى ولاية كانو ذات الأغلبية المسلمة إلى حظر تطعيم شلل الأطفال لمدة 11 شهراً.
ودفع انتشار تلك الفتوى إلى لقاء مدير منظمة الصحة العالمية بالشرق الأوسط بشيخ الأزهر أحمد الطيب الذي أكد بدوره عام 2014، أن هذه الفتاوي لا أصل لها على الإطلاق، وأن إعطاء لقاح شلل الأطفال سينقذ أطفال الأمة الإسلامية من مصير مؤلم.
وبينما طالب الأزهر بالتصدي لفتاوي تحريم التطعيم ضد شلل الأطفال، كشف أمين منظمة التعاون الإسلامي السابق إياد مدني أن 95% من حالات شلل الأطفال في 2013، سجلت في دول إسلامية، فيما كانت باكستان ونيجيريا وأفغانستان الدول الثلاث التي بدأ المرض ينتشر فيها مرة أخرى.))

((أن الإسلام يؤكد على التطور والتجدد لأن هدف الشريعة مصلحة العباد، واذا وجدت فتوى تحرم أمراً نافعاً للأمة فإن قائلها لديه خلل في منهجه، وبحاجة إلى مراجعة”.
أن العهود الأولى للإسلام شهدت خوفاً من الفتوى من باب الورع والخوف من الوقوع في محرم، لكن هذا فهم في العصور المتأخرة على أنه خوف من التصدي للفتوى، فترجم في صورة رفض لكل ما هو جديد، إلى الدرجة التي تجد فيها من يحرم القول بكروية الأرض، أو يحرّم بعض الأكلات.
وانه “مع التطور وتعقد المسائل، وعدم استطاعة المتصدر للفتوى أن يكيف المسائل الفقهية المعقدة داخل رأسه دون الرجوع إلى أهل التخصص في كل فن، فقد آثر السلامة وأصدر فتاويه بالتحريم”.
وإن الضرورة تقتضي وجود المجامع الفقهية المتخصصة في الفتوى التي تجمع بداخلها مجموعة كبيرة من العلماء المتخصصين في كافة المجالات بجانب علماء الشرع، بحيث لو عرض عليهم بحث الرأي الشرعي في أمر مستحدث لتوصلوا إلى الفتوى الصحيحة ..))

ولذلك لابد من ثورة تنويرية وفكرية وهذه تقع على عاتق المثقفين والادباء والنخبة المتعلمة واعطاء الاولوية للكفاءات والقدرات العلمية كل في مجاله من الباحثين والمتخصصين في شؤون الدين والحياة دون اي هيمنة او تسلط لفرد او جماعة.

عن Dahan

شاهد أيضاً

التربية على احترام الذوق العام

د. عبدالقوي القدسي الخميس ٧ نوفمبر ٢٠١٩ لم أكن أعلم بأن صديقي يأخذ بيدي لحضور …

اترك تعليقاً

%d مدونون معجبون بهذه: